我只是明白中医现在针灸时依赖的经络学说，它所指的经络就是生理学当中定义的人体神经系统。从《黄帝内经》时的指经络为血管，到李时珍编撰的《濒湖脉诀》里收录进了张紫阳真人内丹修炼的成果一一奇经八脉，经络的实际功能在此刻已经发生了彻底的改变。它由原来传输气血的功能，变为了以传输”真一之炁”为主，经络还是原来的那套经络，但它的实际功用却发生了转变。
这是经络学说发展历史中最关健的一个节点，本来是道家内丹修炼出的理论成果，结果被李时珍给搬运到了争对普通人应用的中医理论体系中。这都怪他并不知晓真人之体和普通人的机体是存在重大差异这一客观事实，而办得非常草率的一件事情。原因是真人在开通大周天后，相应发现的与奇经八脉地位一样的“七门”系统并没有被借鉴走，以致于现在的这套经络学说理论高不成低不就，两头都够不着。
与真正的内丹修炼成果比，这只是搬运来了一半的内容，而且还不适用。与原来的中医精典比，它改变了原先赋予经络的功能，这些都是理论层面的问题。实际上历朝历代修炼成功的高真大德并不鲜见，他们的修炼成果也都是陆续被充实完善到了经络学说当中，而且因为每个修炼人员的体质都不尽相同，最终得到的成果也是有差异的。
正是因为这种现象的存在，所以才会有现在完善了的人体穴位图。虽然经络的名誉之争还没有定论，但实质上并不影响针灸技法的实际操作。
现在经络学说的理论是一套相对大而全的系统，它不仅是争对普通人运用，更是囊括进了修炼成功的真人。事实上中医理论里只留下十二经络就够用了，因为它的实质一点儿都没被改变，把奇经八脉还归还到内丹修炼的理论体系当中才对，毕竟内丹修炼这件事儿也是需要理论支撑的。
致于藏医、苗医、蒙医它们的经络图是怎样的，我也没必要去了解。但我肯定它也跑不出一个大概的框架，那就是人体的神经系统、血液循环系统、呼吸系统这应该就是它们的支撑。也许是以其中的一个系统为依据，又或是兼并了两个系统，更甚者是三个系统都兼顾到了。但这样一来经络的本来面目却是看不到了，中医的经络学说目前就处在这一尴尬境地中。因为各自的理论体系不同，即使经络图不一样，但这并不影响它们的使用。不为别的，就把它挂起来让人看难到不成吗?关健是取决于让它发挥什么样的作用。
见微而知著、举一能反三，相信我们这一代人是有解决这一问题的能力和智慧的。谢谢提问者的邀请!
很明显，要么其中只有一个为真，要么都不为真。
客观规律具有同一性，意思是无论你用什么语言描述，用什么符号表达，用什么介质记录，其表现的客观规律一定是等价的。人类认识客观规律，受到人类所能观察的物理所限制，由此所总结的规律就具有其适用边界，但只要是客观规律，必然在其适用边界内符合观察结果，并可以根据规律描述并预测其适用边界内的客观现象。
经络是古代医学所总结的一种‘规律’或知识，不只是汉藏苗蒙，世界上其他古代文明的古代医学也出现过一些这样的经络理论。这些经络基本上全部来源于早期解剖学的直观现象总结，大多是静脉动脉，少部分包括神经和气管等。不同的观察结构本就有差别，而由于大多数古代文化基本上都反对人体解剖而又不重视实证，这类知识都会在各自的传承过程中仅凭想象而加入各种修改。
而且，对人体进行经络描绘还有一项功能，是类似地理经纬划分的一种坐标定位方式，一些经络理论在人体上的绘制方式具有很显著的定位划分功能倾向，而进一步弱化了其源自简单解剖观察的成分。
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