佛是人。
人人都是佛。
区别就是醒着和睡着。
睡着的佛是地球生物，醒着的佛是地球人。
没觉醒的人是动物一样的人，或不如动物的人。
醒着的人是睡着的人不能理解的人，也就是成佛成道的人。
把佛理解成其他形式，就会产生迷信。因为佛是人而不屑一顾——你是什么？
佛脱离人而存在，对人间人是利是害？
有对人间不利的思想认识存在，人应该怎么办？
无论对错都会有接受有反对，最终什么是解决问题的终极办法？
没到终极，解决问题的终极办法会成为现实吗？恐怕只是制造灾祸而已！
没必要过多考虑佛是什么。考虑自己是什么才是解决问题的根本。
自己的肉身是人，人却不是地球生物中的最强者，你想如何改变？
自己的精神思想不是人，自己却不知道，不知道对错能改变什么？如何能知道？
送你一面“照妖镜”！你敢照照自己吗？
还是算了吧！人人都有自己的“照妖镜”，只是，可能只用于照别人！
佛是“佛佗”的简称。佛，是指佛教里修正的最果位（即修佛所达到的境界）。佛除了是指释迦牟尼外，还有无数个佛，简言之，一切觉行圆满者都可称佛。
佛的种类有多种
佛有多种，三世十方，到处都有佛，一句话：佛无处不在。这里只说三世佛，过去世有燃灯佛，现在世有释迦牟尼佛，未来世有弥勒佛。
佛祖释迦牟尼名号多
佛祖释迦牟尼有多种称号，常见的有十大名号：
一为如来，这是家喻户晓，人人皆知的名号。
二为应供，意思是应该享受人、天的供应。
三为正遍知，是指能够正确地遍知一切。
四为明行足，指具有“宿命明”、“天眼明”（能知过去）和“漏尽明”（能断尽一切烦恼而获得大解脱）。
五为善逝，指能获得善终，得以入涅槃。
六为世间解，指能了鲜世间的一切，从世间中获得解脱。
七为无上士，无上即为至高无上之意。
八为调御大夫，指善于说教让人觉语。九为天人师，就是天、人的导师。
十为世尊，就是世间之尊之意，也是我们最常见的名号之一。
关于“什么是佛？”菩提达摩大师的侄儿“异见王”确实问过，而且还明确地得到了答案！
1.异见王继位开始排斥僧侣
“异见王”是菩提达摩的侄儿，在其继承了王位以后开始逐渐排斥僧侣。“异见王”认为：僧人终日不耕不作受人民供奉，只会钻研佛理，最后关于“什么是佛？”居然没有人能给他解释。于是，“异见王”命令手下强行让僧侣还俗，不得再返佛门。
2.婆罗提尊者解答“异见王”什么是佛？
王问：“什么是佛？”
尊者曰：“见性是佛！”
王曰：“性在何处？”
尊者曰：“性在作用。”
王曰：“若作用何时出现？”
尊者曰：“若现于世当有其八！”
王曰：“何为其八？”
尊者曰：“在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捏，在足运奔；遍现时俱该法界，收摄时在一微尘；识者知是佛性，不识者唤作精魂！”王闻即开悟。
婆罗提尊者给“异见王”所解释的“什么是佛？”，大概的意思是：从十月怀胎到出生为人，眼、耳、鼻、嘴所能感官到的，手和脚所能做到的；大到宏观世界的宇宙空间，小到微观世界的细胞粒子，都有佛的存在，这就是所谓的“见心见性”。理解的把它叫作“佛性”，不理解的把它叫作“谬论”！
佛，本来应该是释迦摩尼的“专用词”，犹如古汉语中的“朕”，只有皇帝菜可以自称；不过，小乘佛教少了许多清规戒律，它认为凡是功德圆满之人皆可成佛——不是有句话叫做“放下屠刀，立地成佛”吗？
此外，不在教中的一个可以自称或者被别人尊称为“佛”或者说“老佛爷”；这个称呼后来竟然成了慈禧太后的代名词!
成佛，就是那么任性，那么简单；勘破红尘，大彻大悟之人是佛；不再杀戮，立马可以成佛；大权在握，一呼百应之人照样也可以成佛!
佛教中也是有等级的；最高等级的是“佛”(佛陀)；其次是“菩萨”；再下一级应该是“罗汉”；其次就是“善男信女”；和尚、居士等等等等。
佛教文化已经渗透到了日常生活之中；不少成语都和“佛”脱不了干系；比如说“借花献佛”；佛面刮金；佛口蛇心，等等。
还有，人们常常用“平日不烧香”这样的歇后语来讥讽那些平时彼此之间没联系的朋友，临时慌忙恳求对方帮忙；或者那些平时不做功课，临时慌忙应付的行为。
无论遇到什么事都无动于衷面无表情之人，也是“佛”，比如韩国的围裙选手李昌镐，人称“石佛”；近年来，“佛”，又成了一种生活态度——尽人事，听天命；并不看重结果。
这就是佛。
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