经络的作用是什么,经络通的功效与作用

在六十年化至七十年代，中国上层有意把中医中的针炙术推向世界。1972年2月，让美国总统尼克松等30多人在北京三院观看了针炙麻醉手术，几根银针扎在特定的穴位上后患者就进入麻醉状态，顺利完成“右肺上叶切除手术。这一实况震惊了尼克松，并向全世界播发实况，把中国古老有特效的针炙朮推向了世界。引发了全世界针灸热，经络研究热。中医中特有的人体组织结构一一经络，从而受到世界医学领域的专注。

由此也推动国内对经络的全面研究工作，周总理的关注，更加掀起了各大学、各生化研究机构众多专家学者研究经络的热潮。从七十年代到九十年代，国家制成了八五、九五两个国家经络攀登计划，其间全国发表了数千篇有关论文和学术交流文章。有显著成效的是祝总骧教授用现代科技驗证了络脉上穴位之间的声、光、电感传的真实存在，并与古人所叙说的完全一致。

费伦教授对穴位所对应膜片的研究取得实质性的成果，他领导的团队在膜片上津液中发现了声、光、电的金属传递介质，进一步佐证了络脉声、光、电感传的真实存在是有物质基础的。并非古人的臆想。

在前几十年对经脉的深入研究中都是以穴位为基点开始的。穴位仅在络脉上，经脉的外显是寸口、人迎处脉膊的跳动。中医中“色脉”是诊病的两项主要参照物象，“色”是卫气通达腠理后的外显，（黄中渐透理，润泽达肌肤）；“脉”是荣血通顺脉中的外显。所以，前几十年的对经络的研究只是证实了络脉中卫气感传的真实存在，在这一点上古人是正确的。

“经络”的定义，在《黄帝内经》中有两个。一个是道学（三世医）的，经脉和络脉是两条不相接的，两条不同功能性的后天之本的通道，（荣、营）血行脉中，（卫）气熏盲膜。另一个是儒学（儒医）的，经脉和络脉是一条环而无端、周而复始的后天之本的通道。后汉后儒学霸政千余年，取舍必然是后者，延续至今，这种定义纂改了以道学（易）产生发展起来的华夏自然医学的根本原理。将经络人体内的真实存在组织结构体（血管、膜片）搞了拉郎配，把它们莫名其妙的配合在一起，让气和血共同存在于一个通道内。经络成了经脉和络脉的总称。夲是合称变为总称，这就将经络领进了一个死胡同。让后人苦苦寻找一个气血并存的组织结构体，动用所有资源、科技仪器，医学界精英。几十年到头来一无所获，又武断的认为：经络是千古之谜，是中医人的臆想，是迷信，不科学，应取缔中医。

为什么会出现这种不尽人意，又能毁灭世界上仅存的完整的自然医学系统这种恶果呢？这种恶果的形成不是现代医学干与造成，是中医中儒医理论造成的。

华夏自然医学源于“易”，是道学在人体生命中的具体应用。道学源于人类对大自然的认之悟之，上古、远古、今古诸多真人、圣人、哲人们在几百年万年观天察地，睹万物，体自身后发现万物皆阴阳二气（真气）变幻的象。其中阳气是来自天（太阳）上向大地传递的温热之气，随四时之序而循环不止的周期性变化着。这种气是一种能量。其中阴气是存在于地面不动的，自身不产热的有形之体，而被阳能气化后的气，有形之体为物质。阳气和阴气并存于天地之间的气交之中。在万物化生化灭过程中的阴阳（真）之气，是阴质阳能，阴质（精）是形体，阳能是热气。四时之序的阳能作用于气交之中真气，而产生了春生、夏长、秋果、冬消的自然之象。这就是万物生化之规律，古人称为“道”。为此研究万物化生的学问叫“道学”。所以道学源于自然。人是万物之其一，天地与我共生，万物与我为一。以华夏同气相聚，物以类分的类比思维模式，道学的理、法、朮必然适合干人体的存活全过程。所以道学是华夏自然医的根。其中阴阳对应的是质与能（形与气、精与气、血与气）。这对阴阳是道学万物化生中特定专用的，是任何一对阴阳概念不可替代的。在这对阴阳中，阴质是静的无温度的可在阳能作用下发生有无（气与形）变化的。在变化中可出入大地。阳能是动的有温度变化的，高于常温上升、低于常温下降，在天地间随每日温度的变化而升降不息。天地氤氲，万物化醇。天地二气（真气）不停的交媾，在负阴抱阳的运动中化生出万物。为此升降出入无器不有，所以这对阴阳不能统一不会平衡也不会对立只会对应和合。

阴质阳能合气（真气）在天地间运行的动力，是四时变化的天之六气和它们要返回出处的夲性（反者道之动）。万物皆负阴抱阳，负阴是阴能负载阴质，阳能在阴质外（根外），是地中水内微阳之气受太阳热能的作用上升返回天空，同时带出了水被加热汽化的水汽。负阴是地气上升水出地，称为“左间”。抱阳是阴质包裹了阳能天之气，阳能在阴质内（根中），是“左间”上升的水汽降温后凝结成水的过程中裹住了天之气，所以落地后的水内含微阳之气。抱阳是天气降水入地，称为“右间”。“左间”和“右间”是天上气、地中水在相互作用下，上下往返的直线运动轨迹。由于日夜四时六气的不停变化，阳能在不停的变化着作用于阴质，阴质不断发生形变、量变、质变，万物不断的生生灭灭永不止息。华夏文化的道学是研究天地之间（太阳系）万物终始的学问，其中包括人的生死规律。以道学气观念下的天人合一理念，用东方特有的“类比思维模式”，人体内气血的运行，分为类同于“左间”的络脉流溢卫气；分为类同于“右间”的经脉流淌荣（营）血。经脉和络脉是两条不相接的、上下运行的气或血的通道。

华夏文化的儒学是研究地球上人类社会人文，道德伦理的学问。儒学采用的阳阳指标，是以人类在长期生活实践的认知中，从方向、方位、属性、功能性、行态、形态等方面对立的一对分为阴阳。并有固定的一个定义作为界定阴阳的标准。但在研究万物终始中却选用了寒暑作为阴阳。寒暑是天之六气中的温度相反的一对热能，寒暑仅是六气中狹义的一对阴阳概念，不能替代万物化生终始中的质能。古代读书儒生的出路有二，不为良相就为良医。谚语:秀才为医，犹鸡笼捉鸡。所以众多儒医把寒暑运行的规律作为人体内气血运行的规律。天上六气是以年度为限周而复始，环而无端呈圆周无限循环运行，以儒学“天人相应”的观念，人体内的气血运行也应“周而复始，环而无端呈圆周无限循环运行”，为此将经脉和络脉拉郎配式的强迫连接成一条通道。正是这种错误的结果，将华夏自然医学误导千余年，造成“经络成为千古之谜”！

《灵枢·经脉》指出：“经脉者，所以能决生死，处百病，调虚实，不可不通。”概括说明了经络系统在人生理功能、病理变化及预防疾病方面的重要性。