道教与佛教虽然都是一种教，但是，二者有相通的地方。从总体的发展过程讲，道教及其修行的方法、过程也是佛教成佛的方法之一。但是，道教究竟要义和目标不是非常明确。道教的鼻祖老子说过“吾有大患、唯有吾身”。就是说我修炼到了一定程度，最大的障碍就是我自己的身体，我无法脱离我的肉体而存在。去追求或达到“离体、本我”的境界。“得道升天、得道成仙”。有许多道教大师都超过了他的前辈，突破了自我，但是，这个“自我”究竟是什么？到现在都是一个经常辩论的一个话题。这里就无庸赘述了。
相比较而言，佛教说比较成熟的一个教。和道教及其他教对比有以下几方面优势：
一、佛教是人类生命体最究竟的教。其最究竟之处在于：他从根本上揭示了人类生命体从生到死，从死到生的生死轮回的真相。揭示了佛究竟是什么，以及人类如何成佛的过程。（这里就不在赘述细节了）。
道教的“离体、本我”的追求过程与佛教成佛的过程有相通的地方，或者确切地说是佛教成佛过程中的一种方法而已。佛教成佛的方式有许多种。包括道教的各种修炼过程。除此之外还有瑜加修炼、无相念佛等等。
但是，需要明确的是，道教的的“离体、本我”是不究竟的。“得道成仙”里面的“仙”在佛教的六道轮回理论当中是欲界天的境界，还达不到四天王天的水平（色界天）。是层次比较低的一种境界。但是，比起一般的教义而言，道教是最接近佛教境界的一种教。道教徒完全可以信仰佛教。而且一旦接受佛教的最究竟理论，可以说比起一般学者进步更快更大。
在当今中国，儒释道已经成为我们民族文化的基石，不论是道教徒，佛教徒还是儒家文化，都可以相互融通，共同为中华民族的伟大复兴而团结奋斗！
提问者问的是个宗教问题，既然是宗教问题，就应该知道什么是宗教。那么什么是宗教呢？故名思意，宗教就是宇宙万物造化祖宗降临世上留下来的教理及教义就叫宗教。所以，我认为信仰什么宗教不重要，重要的是你掌握不撑握教义，如果你掌握了教义，信仰什么宗教都可以。因为万教归一，所有的宗教的究竟教义都是一样的，都是告诉人们整个宇宙自然是一个大生命体，是一个开悟的上天大人在不同时代，不同地区，不同姓名，留下不同名称的修行团体符号。但都是阐述一人造化了自然万物，万物同一体。都是教导人们如何认识感悟真理，解脱物质自然的束缚所带来的痛苦，以至于达到永生极乐的永恒境界的。
文王在《易经》中说：寄于瀚音登于天贞凶。这句话意思是说：靠着文字和呼喊想去长生天的，坚持这个做法凶险。
老子在《道德经》中开篇就说：“ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这段话的意思是说：《道德经》的道理是用来描述道的，但它不是常恒的大道。名称可以暂时叫这个名，也不会永远叫这个名。没有名称时，祂是天地的初始，有了名称后，祂是万物的母亲。
六祖惠能大师在《坛经》中说：佛法非关文字，教外别传。这句话也说明感悟佛法和文字无关，不受宗教限制。
通过这三位无上智者的这三段话，我们就不难理解，道释心一家，不同的宗教，相同的教义。由此可见，道教徒可以信仰佛教，佛教徒也可以信仰道教。
大王原作：
宇宙主宰降世间，
留下教理往下传。
久而久之成宗教，
教义一元绝没变。
宇宙真理跨时空，
万教归一无界限。
在世修行不容易，
莫因教名起争端。
修行目的都一样，
心平气和把法参。
解脱不能分宗派，
为脱轮回把腰弯。
不耻下问诚可贵，
自高闭关难见天。
无上智者世难遇，
劝君千万擦亮眼。
见到真师快皈依，
油嘴滑舌误时间。
放下分别悟大道，
今生开悟永世欢。
一个是解脱文化，一个是超脱文化，佛教有些东西确实和道教很像，但不能就此说二者一家，丹家常言禅宗，是因为禅宗出自庄子，而并非释迦之佛教。
我看很多人，连道家的宗旨和佛家的宗旨都没有搞清楚，都抱着一种，只要是好的，那就是我的一种心态，极端，自私，骄傲自大。
那么这个话怎么说呢？其实你想信就信，真正得了道法的人，是对佛法嗤之以鼻的，佛教亦然。追求也不同，道教徒追求超脱天地之劫，永生逍遥，佛教追求解脱，释迦讲无余涅槃，后来不孝子弟搞出了另外三种涅槃，比之释迦牟尼是真不究竟，但还是上面所说之病，骄傲自大，自以为是，觉得比释迦牟尼聪明。
所以问这话的，肯定是没有得到真正道法的，也就是说，站在道教的门外，既然门外，哪怕你授了一品箓，授了天仙戒，依旧是门外汉。既然门外汉，那信佛信道，只是自己选择了。
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