本草纲目原文和译文？相马经原文？

本草纲目原文和译文？

白话全译本草纲目

李时珍所著书籍

全书按药物自然属性和生态条件分类，共52卷，分为十六纲，六十类，约200万言，其中吸收大量民间药、外来药，以药为主，计1882种（其中新增药物374种）。计附方剂11000多首，是中古时代最完备、最先进的分类方法。《本草纲目》集我国16世纪以前药学成就之大成，为中国和世界人民的医疗和保健事业作出了巨大的贡献，享誉国内外。本书由两部分组成：一为《本草纲目》原文；一为白话全译。为便于读者对照阅读，原文与译文分卷交替相连编排，即各卷先列原文后列译文，总共五十二卷，首尾相贯，浑然一体，并采用横排形式。

相马经原文？

伯乐《相马经》有“隆颡蛈日，蹄如累麴”之语。其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。”

二、翻译：

伯乐《相马经》中有“高高的额头，大眼睛，马蹄像叠起来的酒曲”之类的话。他的儿子，拿着父亲写的《相马经》，到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“我找到一匹千里马，只是蹄子不像堆叠起来的酒曲。”父亲知道儿子愚笨，不生气反而笑道：“这马喜欢跳，不好驾驭。”

拳经原文？

此艺不甚预于兵，能有余力，则亦武门所当习。但众之不能强者，亦听其所便耳。于是以此为诸篇之末，第十四。

拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。故存于后，以备一家。

学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾。而其妙也，颠起倒插；而其猛也，披劈横拳；而其快也，活捉朝天；而其柔也，知当斜闪。故择其拳之善者三十二势；势势相承，遇敌制胜；变化无穷，微妙莫测；窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之神。

俗云：“拳打不知，是迅雷不及掩耳”，所谓“不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。博记广学，多算而胜。

古今拳家，宋太祖有“三十二势长拳”，又有“六步拳”、“猴拳”、“囮拳”，名势各有所称，而实大同小异。至今之温家“七十二行拳”、“三十六合锁”、“二十四弃探马”、“八闪番”、“十二短”，此亦善之善者也。吕红“八下”虽刚，未及绵张“短打”。山东李半天之腿、鹰爪王之拿、千跌张之跌、张伯敬之打、少林寺之棍与青田棍法相兼、杨氏枪法与巴子拳、棍，皆今之有名者。虽各有所长，然传有上而无下、有下而无上，就可取胜于人，此不过偏于一隅。若以各家拳法，兼而习之，正如“常山蛇阵法”：击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾相应。此谓上下周全，无有不胜。

大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓矢、钩镰、挨牌之类，莫不先由拳法活动身手。其拳也，为武艺之源。今绘之于势，注之于诀，以启后学。

既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之？何以败之？勉而久试。怯敌还是艺浅，善战必定艺精。古云，艺高人胆大”，信不诬也。

余在舟山公署，得参戎刘草堂打拳，所谓“犯了招架，便是十下”之谓也，此最妙，即棍中之连打连戳一法。

吉祥经原文？

原文

勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。　　

居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。

多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。　　

奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。　　

布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。

南华经原文？

《庄子》又名《南华经》原文:

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

补阙经原文？

补阙隐居

綦毋潜〔唐代〕

不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，

新象今闻入县图。琴锁坏窗风自响，鹤归乔木隐难呼。

学书弟子何人在，点检犹存谏草无。

水龙经原文？

《水龙经》明蒋平阶撰。作者字大鸿，松江华亭(今上海市松江县)人，工诗文，有侠义风。晚精堪舆，言三元法者宗之。

水龙经

　　这是一部专门论述风水中的“水”的专著，内容丰富，图文并茂。

　　全书四卷。卷一篇目有：气机妙运；自然水法。卷二有：论支干；论五星；论四兽；论形局；论异形；论象形；杂论。卷三有：水钳赋；图九十则。卷四有：图一百八十七则；统论；水龙寻脉歌。

　　书前有序，说：“若知水龙作法，尽大地山河神机在握。”又说明了此书的篇卷情况：“平洋龙法，未尝无书，但先贤珍重不可泄耳。用加编次为五卷。一卷明行龙结穴大体，支干相乘之法。二卷明五星正变、穴体吉凶审辨之法。三卷述水龙上应星垣诸大格。四卷指水龙托物比类之象。五卷申言二卷、五卷、四卷得之吴天柱先生，三卷得之乍浦，五卷最后得之我郡。作者姓名或有或无，合而观之，以此水龙为之体，而后施之以三垣九宫，乘气相用，始无余蕴矣。”由此可知，《水龙经》是蒋编纂而成。序中所言第五卷，今已不得见。

　　卷四的“统论”是对“水龙”的综合性说明： “得水为上，藏次之”，“水不离山，山不离水，推形纳穴，随类而定”，“有水就水，无水依形。平洋之地，以水为龙。水积如山脉之住，水流如山脉之动。水流动则气脉分，水环流则气脉凝聚。大河类于龙之形，小河乃支龙之体。后有河兜，荣华之宅;前逢池沼，富贵之家。左右环抱有情，堆金积玉”。

　　此书多以河流形状与住宅之间的关系论吉凶。如“金钩水”，其诀云：“水曲似金钩，富贵此中求”，“金钩左转抱身来，家里富足有钱财”。这种说法太绝对，农村里的居民都以一村一村的形式住在一起，为什么同村中有人富，有人穷呢？

　　书中还有许多自相矛盾之处。对于宅后池塘，一会儿主发财，一会儿又说寡妇守空房。对于水的弯曲，一会儿说官至三公，一会儿说有兵灾。令人无所适从。

　　尽管如此，此书不失为一部最全面、最具体地反映“水龙”理论与实践的风水经典。

马王堆养生术原文？

凡将合阴阳之方，握手，出腕阳，揗肘房，抵腋旁，上纲，抵领乡，揗拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上恒山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地侔存。交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使体皆乐痒，悦怿以好。虽欲勿为，作相呴相抱，以恣戏道。戏道：一曰气上面热，徐呴；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。征备乃上，上揕而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十修。接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。

　　十动：始十，次廿、卅、、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋泻。一动毋泻，耳目聪明，再而音声章，三而皮革光，四而脊胁强，五而尻髀壮，六而水道行，七而至坚以强，八而腠理光，九而通神明，十而为身常，此谓十动。

　　十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬。

　　十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。

　　八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰侧钩，五曰上钩，六曰交股，七曰平踊，八曰振动。夫接手者，欲腹之傅也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；侧钩者，旁欲摩也；上钩者，欲下摩也；交股者，刺太过也；平踊者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。

　　瘛息者，内急也；喘息，至美也；累哀者，玉策入而痒乃始也；吙者，盐甘甚也，啮者，身振动，欲人之久也。

　　昏者，男之精壮；早者，女之精积。吾精以养女精，前脉皆动，皮肤气血皆作，故能发闭通塞，中府受输而盈。

　　十已之征：一已而清出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而滑，七已而，八已而脂，九已而胶，十已而，已复滑，清复出，是谓大卒。大卒之征，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死为薄。当此之时，中极气张，精神入藏，乃生神明。