《白鹿原》小说中对于泡枣的描述有两段，第一段为黑娃被动接受，第二段为黑娃主动探寻。
黑娃到郭举人家打工，然后和几个长工住在了一起，都是男人，晚上没事，于是就会谈论一些小道消息或者男女之事。
一次长工头问黑娃一个问题，长工头说：
主儿家六十多快奔七十的人了，啥脸色？红堂堂；啥身板？硬邦邦；说话像敲钟，走路刮大风。你说人家为啥这么结实？
长工头为此还专门做了一个赌约，如果黑娃猜着了，长工头把一年的薪俸全给他；如果黑娃猜不着，罚他天天晚上取尿桶，天天早起倒尿桶。
黑娃当然猜不着了，长工头最终忍不住，自己把谜底揭开了，长工头说：
郭举人吃、吃、吃泡枣儿！
长工头压低声解释道：
郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。
其实对于泡枣这个事情，肯定是属于私密的事情，按道理来说只能由当事人知道，为什么长工们也知道呢？是田小娥自己说的吗？肯定不是。是大女人到处宣扬吗？大概率也不是。是郭举人自己炫耀的吗？有点可能，但仅仅是可能而已。
答案只能是长工们无意之中探得的，而且当地肯定有类似的事情或者说有类似的做法，虽然大家觉得隐秘但依然习以为常。
从长工们口中将泡枣之事引出，其实是一个铺垫，毕竟此时的黑娃处于懵懂状态，对男女之事一窍不通，而泡枣使得黑娃对女人充满了幻想，从而有了后面被田小娥一勾引就上钩。
于是黑娃和田小娥一拍即合。黑娃和田小娥在一起之后，一次激情过后，黑娃对泡枣的事情进行了主动求证。
田小娥对此回应：
大女人每天晚上来监视着她把三只干枣塞进身体后才走掉，她后来就想出了报复的办法，把干枣儿再掏出来扔到尿盆里去让他吃的是用尿泡下的枣儿！
关于黑娃为什么要主动求证这件事，首先黑娃的好奇心肯定是有的，其次这也反映出黑娃对田小娥的感情态度。
田小娥被作为养生的工具，在当时来说可能是正常的事情，很多下人也都知道，大家在调侃的同时，或许有可怜，但更多是不耻。而这也注定了黑娃对田小娥只有情欲而无爱情，其实从后面故事的发展也能看出来。
田小娥作为养生工具就已很悲情了，被黑娃带走之后本以为有个好的归宿，却不想刚出狼窝又入虎坑，被黑娃抛弃，被其他男人占有，直至最后被她所认定的长辈杀死。
对于泡枣这个事情，肯定不是作者杜撰的，这种所谓的养生方法，自古就有流传，至于其中的真假，谁都不知道。
最早的文献记载当属古书《拾遗记》，书中写到：周穆王东巡的时候，西王母下凡找周穆王共享春宵之乐。在碰撞缠绵之时，西王母把放入她身体中的干枣取出，劝周穆王服下，以作养生之补品。
在清朝人宣鼎写的《夜雨秋灯录》也有相关记载，说某个强盗有特殊的嗜好：喜食牝甘。而所谓牝甘就是以大枣塞入妇女体中，匝日钳出，饱啖以为甘。
其实古代之人，尤其是皇帝，王公贵族，有钱人等，都有所谓的养生门路或养生方法，尤其是一些皇帝，妄求长生不老，这方面的事例其实很多，我们没必要在这里面讨论。
但事实证明，这些都是扯，都不可信。
其实非常很简单，泡枣是愚昧落后的思想与产物，田小娥在当时男人做主导的社会当中，被当作养生工具，既然是工具，在可用时即用，在无用时即可抛弃，这使得悲情的色彩更加浓烈。
《白鹿原》非一般文学作品，它值得我们反复去揣摩。
在《白鹿原》中，让人迷惑的一幕，黑娃刚来武举人家里做长工，忍不住问别人：泡 枣有什么好？喝人参酒才养人哩。旁边的人听了，大笑起来，说到：泡 枣比人参酒养人哩，你看郭举人这两年都返老还童了。
泡 枣是什么？真的这样神秘吗？它到底是什么？
田小娥出生于书香门第，她的父亲是个秀才。郭举人是当地的有钱人，家里有很多地。田小娥的父亲为了钱，把田小娥嫁给郭举人做了二房。可是70多岁的郭举人娶田小娥，不是为了传宗接代，而是为了泡 枣。
在郭举人家里，田小娥虽然名义上是二房，其实连个下人也不如。她白天要做繁重的体力劳动，晚上就要帮郭举人泡枣。郭举人的大房晚上给田小娥3颗干枣，让田小娥浸泡，然后第二天拿出来，洗干净交给郭举人的大房。
田小娥在郭举人家里受尽苦累，一个月只能和郭举人在一起3次，每次都由大房在窗户口看着，完事后，大房就要郭举人回去休息。
在这样的压抑环境下，田小娥认识了黑娃，在黑娃那里，她得到了梦寐以求的尊重和被爱。
有次黑娃和田小娥在郭举人家里“偷 欢”以后，黑娃问田小娥：“都说你给郭举人泡 枣，这是真的吗？”田小娥的脸立刻变白了，她甩手给了黑娃一巴掌，说到：“他想得美，枣被我扔在niao盆里泡的。”
由此可见，泡 枣并不是真实的，田小娥根本没有泡，郭举人吃的也不是真的泡 枣。
《白鹿原》是陈忠实用6年时间完成的作品，曾经获得茅盾文学奖。在小说中，讲透了人性中的美和丑，善和恶，虽然讲的是白鹿村普通百姓的生活，但是每个小说人物在现实社会中都能找到原型。通读小说，感悟社会，或许你会有另一番解读。
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